Bīstamas personības? Skandāli, morāla diskreditācija un vardarbības gadījumi bija neatņemama senās Romas teātra dzīves sastāvdaļa. Tāda bija aktieru dzīve Romas impērijā.
Saturs
Grieķi godāja teātri . Tur aktieri ieņēma augstu sociālo un kultūras statusu. Tas bija ideāls laiks vērtību nodošanai un izglītošanai. Bet Romā tam bija cits mērķis. Lai gan izrādes un skatuves uzvedumi arī bija ļoti populāri, aktieri reti sasniedza šādu statusu; elite nicināja šo profesiju.
Senajā Romā teātris nebija vienkārši izklaide: tas bija politisks instruments un sociālās vienotības forma. Imperatora Augusta laikā Romā un tās provincēs tika uzcelti simtiem teātru, un bezmaksas publiskie uzvedumi kļuva par neatņemamu daļu no “maizes un izklaides” politikas, kuras mērķis bija uzturēt sabiedrisko mieru. Tomēr tie, kas radīja šo burvību, tika uzskatīti par ne vairāk kā atkritumiem.
Teātris kā propagandas instruments Romā
Imperatora Augusta, impērijas dibinātāja, valdīšana iezīmēja īstu „zelta laikmetu” romiešu teātrī. Viņš saprata, ka izrādes var būt varas instruments, elegants veids, kā veidot sabiedrisko domu, un tāpēc pavēlēja visā impērijā uzcelt teātrus pēc Marcellus teātra Romas parauga.
Izrādes bija bezmaksas un tās finansēja magistrāti vai pats imperators, kas ļāva iegūt tautas popularitāti un lojalitāti. Tādējādi, starp komēdijām, traģēdijām un pantomīmām skatītāji uzsūca romiešu vērtības, rūpīgi izvairoties no sistēmas kritikas. Tas viss bija iespējams pateicoties aktieru sastāvam.
Aktieru paradoks
Aktieri bija galvenās figūras šajā mīklā. Tomēr, neskatoties uz to, ka viņi bija publiskas personas un dažkārt pat slavenības, piemēram, Roscius Gallus, Cicerona personīgais draugs un viens no slavenākajiem komiķiem savā laikā, aktieri nekad neizvairījās no juridiskā stigmas. Viņi tika uzskatīti par negodīgiem (infamis), kas atņēma viņiem dignitas – pilsonisko cieņu, ko katram Romas pilsonim bija jāievēro.
Viņi nevarēja balsot, liecināt tiesā un ieņemt valsts amatus. Būtībā romiešu sociālajā hierarhijā viņi atradās vienā līmenī ar vergiem un prostitūtām, jo “pārdeva” savus ķermeņus un balsis, lai izklaidētu publiku. Tāpēc imperators Tibērijs aizliedza aktieriem sazināties ar romiešu sabiedrības augstākajām aprindām.
Vēsturnieks Seneka, dedzīgs stoicisma piekritējs, uzskatīja, ka pastāvīga liekulība, pie kuras aktieri ķērās, izpildot savas daudzās lomas, ir kaitīga dvēselei. Tāpēc, pēc daudzu romiešu morālistu domām, aktieris nevarēja būt tikumīgs, jo viņš brīvprātīgi atteicās no sevis.
Kas darbojās Romā?
Klasiskajā Romā skatuve bija vīriešu privilēģija. Sievietes parasti netika pieņemtas teātra lomās, jo īpaši prestižās traģēdijās un komēdijās. Sievietēm bija atļauts piedalīties tikai visvulgārākajos izrāžu veidos, piemēram, mīmā vai pantomīmā, kas bija saistīti ar nepieklājību un fizisku provokāciju. Tomēr viņu klātbūtne teātra izrādēs tika uztverta ar nicinājumu un nekad neizraisīja sajūsmu. Ja sieviete kļuva slavena kā aktrise, viņa tika uzskatīta par īstu anomāliju (pat savu kolēģu vīriešu vidū).
Nestabila karjera Romā
Tomēr aktiera profesija bija saistīta ar grūtībām. Teātra trupas galvenokārt bija ceļojošas, pārvietojoties no pilsētas uz pilsētu, sekojot reliģiskajiem svētkiem un gadatirgiem, un bija atkarīgas no vietējiem magistrātiem vai imperatora. Tās rīkoja gladiatoru cīņas, ratu sacīkstes un sodīšanas.
Maksājumi bija diezgan neregulāri. Dažreiz viņi saņēma dāvanas, bet dažreiz viņiem praktiski nesniedza ne ēdienu, ne mājokli. Tā bija nogurdinoša profesija, kas varēja ietvert potenciāli traumas izraisošus akrobātiskus trikus vai lēcienus, un, ja viņi bija vergu aktieri, tad bieži saņēma sodu vai pēršanu kā atlīdzību par teātra neveiksmi.
Neskatoties uz to, Romas teātris atstāja milzīgu ietekmi turpmākajā vēsturē . Komēdija, pantomīma un satīra pārdzīvoja Romas impēriju un uzplauka viduslaikos un renesanses laikmetā, un to izrāžu galvenās tēmas ir tikpat aktuālas šodien kā toreiz.
